'فخر اور تعصب اور زومبی' ایک زومبی مسئلہ ہے

فخر اور تعصب اور زومبی ، ایک ہی عنوان کے 2009 کی کتاب پر مبنی ایک فلم، فروری میں جاری کیا جائے گا. یہ کہانی میں شامل ہے جس میں آپ یہ سوچتے ہیں کہ: جین آسٹن کے ناول، جن میں بینیٹ بہنوں سمیت شامل ہیں، 19 ویں صدی کی ابتدائی دنیا میں رہتے ہیں جہاں زومبی کے پھیلاؤ نے اپنے معاشرے کو ضائع کیا ہے. وہ محبت بھی تلاش کرتے ہیں.

سیت گرایم سمتھ، جو مصنف نے فخر اور تعصب اور زومبی ، کے ساتھ ساتھ ایک ناول نامی ابراہیم لنکن، ویمپائر ہنٹر نے قدیم عرصے سے قدیم عرصوں میں قدیم زمانۂ وقفے پر رکھا ہے. کیا فخر اور تعصب اور زومبی اس کے لئے نہیں تھا کہ مٹی لاشوں کے ساتھ بہت حقیقی اور بہت ہی عجیب ثقافتی دلچسپی تھی جس میں ابتدائی 19 ویں صدی لوگ مصروف تھے. تاریخی ثبوتوں سے، ہم جانتے ہیں کہ بینن بہنوں کو عسکریت پسندی نہیں بنائی جاسکتی ہے اور اس کے نتیجے میں لوگ زومبی سے لڑے جاتے ہیں جو 2010 کے آخر میں لوگ ہوتے ہیں. وہ زندہ رہنے کے لئے زیادہ کام کر سکتے ہیں، لیکن الزبتھ بینن کے درمیان ابتدائی ردعمل اور اس کے معاشرے میں "تلواروں سے باہر نکلیں" نہیں ہو گی.

اب ہم لاشوں کو بھوہازارڈ کی کٹائی اور انفیکشن کے ہمارے اعلی درجے کی علم کی وجہ سے نفرت مندانہ طور پر دیکھتے ہیں، لیکن اس کے بعد مردہ جسم قیمتی اور پراسرار سمجھے جاتے ہیں. جیسا کہ سمتھسنونی میگزین بیان کرتا ہے، بہت سے لوگ صدر لنکن کے بال کے قتل کے بعد اس کے بال کے ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالتے ہیں اور کہتے ہیں کہ "یہ کس طرح اس نے کسی بھی بال کے ساتھ قبر کو کس طرح بنا دیا ہے." بال کے یہ تالے، کبھی کبھی خون کے رگوں کو بلایا جاتا ہے. جنہوں نے اپنے پیاروں کو کھو دیا تھا. 2012 ء میں نیلامی میں مردہ صدوروں کا بال فروخت کیا گیا تھا نیو یارک ٹائمز فروخت پر اطلاع دی گئی، کیونکہ اس وقت غیر معمولی تھی. مردہ اعداد و شمار کے بال کو برقرار رکھنے اور جمع کرنے کے سو سال پہلے سے ہی انداز سے باہر نکل گیا.

لیکن رجحان صرف بال سے زیادہ تھا. 19 ویں صدی کے آغاز کے دوران، جب فخر اور تعصب مقرر کیا جاتا ہے، جب بھی کسی رشتہ داری سے مرنے کے بعد بہت سے افراد نے پوسٹ مارٹم خاندان کے پورٹریٹ لیا. مریم کو ایک الوداع کے طور پر، فریم میں مردہ جسم کو فروغ دینے اور اس کے ارد گرد بننے کے لئے، عام طور پر بھی احترام سمجھا جاتا تھا.

ایسا نہیں ہے کہ اس وقت کے اوسط شخص کو اب ہم اس طرح سے زیادہ مستحکم اور عجیب ہوسکتے ہیں. پوسٹ مارٹم تصاویر اور خون کا رشتہ دار صرف موت کے ساتھ اپنے منفرد تعلقات سے بات کرتے ہیں. جہاں تک جدید مشن کارکنوں کیمیائی علاج اور کاسمیٹکس استعمال کرتے ہیں وہ کھلی casket کے جسمانی اداروں کو غیر جانبدار زندہ نظر آتے ہیں، لوگوں میں فخر اور تعصب ایک مردہ لاش کی بے نظیر حقیقت سے دور دور دور نہیں ہوا. ممنوع، اور موت کا بے شمار خوف، جس نے زومبی اپوپلومی رجحان کو حوصلہ افزائی کی تھی - میرے کس طرح کے مردہ جسم کو منتقل کیا جا سکتا ہے کیسا ہو سکتا ہے؟ - پھر پھر واپس نہیں آیا.

موت کے سر پر غور کریں، جس میں الزبتھ بینن کے دورانیہ کے دوران گراستوں پر آئیکونگرافی کے طور پر شائع ہوا. ہم اب فرشتوں کے لئے پارپریلینا ڈیزائن کرتے وقت اب فرشتوں، سنتوں اور پرامن مناظر کا استعمال کرتے ہیں، لیکن اس کے بعد، قبروں میں ایک قبرت، پنکھوں کھوپڑی مخلوق نے ایک مردہ سر کو بلایا.

اس میں موت کی ہینڈ بک اور موت کلفٹن ڈی براین کا اندازہ ہے کہ 20th صدی میں موت کے ساتھ معاشرے کی رومانوی ختم ہوئی، اور جنسی آزادی مدت کی بات بن گئی. براینٹ کہتے ہیں کہ جب غم کی معاصر خیالات پریشان رہنے پر زور دیا جاتا ہے تو وہ نجی اور زندہ اور مردہ کے درمیان پابندی کو کچلنے کے لئے سیکھنا چاہتا ہے، 19 ویں صدی لوگوں کو ان کے نقصانات سے عوام کی حوصلہ افزائی کی جارہی تھی، جس میں انہوں نے کپڑے پہنے اور مختلف طریقے سے بات کی.. 19 ویں صدی میں ان لوگوں کا خیال ہے کہ مردہ اور زندہ رہنے کے درمیان "روپیہ" مستقل نہیں تھا، لہذا، مردہ لاشیں اس عمل کا ایک غریب حصہ تھے.

تو یہ سب زومبی کے لئے کیا مطلب ہے؟ اگر 1 9 ویں صدی میں زومبی وائرس ختم ہوگئی تو اس کا امکان ہے کہ بہت سارے لوگوں کو قتل کرنے کی کوشش کرنے میں بہت زیادہ لوگ ہلاک ہو جائیں گے یا عام طور پر مریضوں کے لاشوں کے ساتھ اپنے رابطے سے لطف اندوز ہوں گے. 19 ویں صدی میں زومبی اپوپلومی نے بہت خوب دیکھا ہوگا جیسے زومبی ایڈ کو اپنے شیڈ میں ویڈیو گیمز کھیلنے کے لئے رکھنا. مردار کی شان.

الزبتھ بینن، اس کے دورانیہ کے اوسط شہری کے طور پر، زندگی میں مرنے والے مرنے والے کی طرف سے فوری طور پر ردعمل نہیں کیا جائے گا. اگر ہارر فرائیڈ کی غیر جانبدار وادی میں موجودہ پیداوار کے ذریعہ ہے - یہ ہے کہ، کیا فرق لگتا ہے اور جو کچھ حقیقی نہیں ہو سکتا اس کے درمیان خلا - ایلزبیتھ بینن کی بے چینی وادی ہمارے مقابلے میں بہت چھوٹا ہوتا ہے. "چلنے مردہ" کا تصور اس دور کے دور کے دور کی ثقافتی تخیل سے باہر نہیں تھا فخر اور تعصب اور زومبی زومبی کو مارنے کے لئے تحریک کو عسکریت پسندی کا اشارہ بہت کم ہے.

ایک مختلف وقت کی مدت میں ایک زومبی اپوکالیپاس قائم کرنے کی کوشش کیوں کیجئے اگر آپ اس کی جانچ پڑتال نہیں کررہے ہیں تو اس مدت کے دوران حروف کیسے موت دیکھے جاتے ہیں؟ نہیں فخر اور تعصب اور زومبی تبدیل شدہ نقطہ نظر کے ساتھ بہت زیادہ منفرد اور مزہ آیا ہے؟

اگر زومبی گردش کرنے جا رہے ہیں (اور ٹیلی ویژن پر سب سے اوپر شو پر بھی غور کیا جاتا ہے چلتی پھرتی لاشیں ، وہ شاید کریں گے)، فلم سازوں کو ان کے خیالات کو زومبی کے بنیادی ہارور سے منسلک کرنا پڑے گا: وہ ایک معاصر، 20 ویں صدی کی وفات اور موت کے خوف سے باہر نکل گئے. ہارر فلموں کی تحریری اور متبادل وقت کی مدت میں ان کی ترتیب ضروری ہے اس معاہدے میں شامل ہونے کے دوران اس معاشرے سے زیادہ تر معاشرے سے کیا تعلق ہے. آئندہ فلم ڈائن اس موضوع سے نمٹنے کے لئے تیار ہوتا ہے، اور گھر کے حملے اور گھوڑوں کا مجموعہ میں دائرہ کار ہے Conjuring ، 1970s میں مقرر، اسی طرح ہے. خوفناک، تمام نوعیت کے ساتھ، اس کے وقت کی مدت کے خدشات اور اقدار کی عکاس کرنا ہے. فخر اور تعصب اور زومبی نہیں ہے.